L'analisi psicosociale in architettura

Questa mostra ha lo scopo di evidenziare l'importanza dell'analisi psicosociale in architettura.

L'analisi psicosociale si distingue perché, in base agli elementi da cui si basa, esistono diversi modi di comprendere il compito architettonico. Il bioclimatismo, ad esempio, impone un modo per ragionare l'architettura; Il sistema costruttivo forza un altro tipo di conclusioni o geometria, o stili, ma non si tratta di questi campi su cui si desidera ragionare, si tratta dello psicosociale.

In questo articolo di psicologia online discuteremo dell'analisi psicosociale in architettura.

Incorporazione dello psicosociale nell'architettura

Quando il problema psicosociale viene affrontato come un elemento da considerare nella composizione architettonica, sembra ovvio di cosa si sta parlando e praticamente c'è un accordo generale sull'importanza del soggetto, anche se non è davvero facile trovare una risposta alla domanda di:

Come si inserisce psicosociale nel progetto?

A prima vista, il problema viene risolto parlando con l'abitante, ma cosa devi sapere al riguardo?

Età, sesso, reddito, stato civile, questi dati sono sufficienti per proiettare uno spazio?

Quanto sono importanti i tratti della personalità di una persona o lo status di classe?

Dal punto di vista umano, l'importanza di questi approcci è innegabile, ma va notato che l'analisi psicosociale è un'attività diversa dall'architettura e che i risultati di questo tipo di analisi non sono opere architettoniche. Ciò diventa evidente quando, dopo aver condotto ampie ricerche demografiche o economiche o psicologiche, l'architetto decide di conservare tutti i dati e prende il foglio bianco per iniziare il suo lavoro.

Forse è a causa di questa circostanza che molti architetti ritengono inutile sviluppare un'intera indagine e lo considerano sufficiente per essere guidati dal loro umanesimo, raggiungere il successo ma senza stabilire la tecnica sociale con cui hanno lavorato.

Il problema rimane quindi

Come fare un'indagine che fornisca chiare indicazioni sul contenuto sociale che gli spazi architettonici devono avere ?

Per spiegare questa posizione, vale la pena riflettere sull'uomo e sullo spazio, sulle condizioni che un sito richiede di essere abitato, sulla sua abitabilità.

Quando pensi alla relazione tra uomo e spazio, ti renderai conto che non puoi concepire l'essere umano senza metterlo in un posto, il che non significa che questo "essere" corrisponda a un semplice "essere".

Essere in un posto non ha lo stesso senso di accomodare le scarpe sotto il letto, l'essere umano non è un oggetto inerte, è un essere vivente e creativo, quindi occupare un posto non significa solo che l'uomo è lì, aumenta anche la sua proiezione come individuo e come entità sociale.

Da questa concezione, lo spazio è presentato come condizione esistenziale di base dell'uomo, è inevitabile trovare un posto per sviluppare le attività con cui soddisfare i bisogni ed esprimersi come persona.

approccio

Heidegger nel saggio che ho intitolato "pensa abitare e costruire" afferma che si ritiene comunemente che gli edifici siano costruiti come la parte principale e prima della stanza e sottolinea l'errore di questa concezione poiché il principio si trova nell'uomo che ha bisogno abitare ed è per questo che l'edificio è stato costruito.

Le esigenze sono requisiti che devono essere soddisfatti in modo che l'individuo possa sviluppare le proprie attività e potenzialità; Questi sono un impulso che genera attività. Attività che a causa di una condizione esistenziale deve essere svolta in uno spazio. Lo spazio che inizialmente rappresenta uno spazio naturale ma che, man mano che si sviluppa un'attività intenzionale, iniziano a far parte dello spazio architettonico.

Il fatto di "occupare" lo spazio, di trovare il luogo in cui risiedere, si chiama abitare, così che l'uomo si realizza solo come tale abitando lo spazio, non può essere diversamente. Abitare significa, da questa prospettiva, trovare il posto per risolvere i bisogni . Immagina chiunque: studio, convivenza, intimità, amore; Immediatamente un'immagine, una persona, un oggetto, una situazione sorge nella mente, che sarà irrimediabilmente legata a un luogo.

L'architetto di solito parte da una domanda, cioè dalla manifestazione aperta di un bisogno. Ma è qui che inizia il problema della logica architettonica. L'architetto è solo una parte della domanda di spazio, non sa quale sia il contenuto richiesto dallo spazio, e in questa situazione è guidato da stereotipi da "intuizioni" che sostituiscono i sentimenti degli abitanti stessi e deviano il contenuto degli spazi verso ciò che pensano sia più conveniente. Presuppone che tu sappia quale spazio richiede. Ciò che si crede viene fatto anche se non ci sono basi.

Per evitare questa deviazione dal contenuto dell'opera architettonica e che gli spazi proiettano la soluzione ai bisogni degli individui e della società, viene richiesto di conoscere qual è il contenuto che lo stesso abitante dà agli spazi. In altre parole, la necessità di condurre un'indagine, prima del progetto, su come sono le esigenze degli abitanti? Come svolgono le attività con cui risolvono questi bisogni? Come sono gli spazi che usano? Cioè, è necessaria una valutazione psicosociale dell'abitabilità. Compito che l'architetto José Villagrán García chiamò Propedotecnica Arquitectónica.

Quando si esegue questa procedura, anche quando si cerca il contenuto dello spazio, in nessun momento è previsto che il risultato del lavoro sia un tratto, non si tenta nemmeno di sollevare il problema della composizione, ciò che viene suggerito è un metodo nel che l'architetto approva l'esperienza dello spazio dell'abitante ed elabora un adeguato programma architettonico che, come sottolineato dal maestro Villagrán, deve contenere l'insieme dei requisiti e dei requisiti di costruzione.

Il ruolo dell'architetto

Per generare nell'architetto l'esperienza che gli abitanti hanno dello spazio, si deve tener conto del fatto che questo fatto non è meccanico, non è il semplice fenomeno biofisico della risposta dello stimolo, né è possibile trovare modelli che spieghino universalmente le reazioni dell'uomo allo spazio. Sebbene sia possibile identificare determinate costanti in termini di capacità uditiva, visiva o tattile e si possa persino trovare in termini di tipo di bisogni che motivano l'attività degli individui e della società, nonostante tutto l'essere umano è un essere cambiando. Questo fatto è ciò che consente la diversità culturale e aumenta il diritto all'identità.

Pertanto, ogni circostanza richiederà all'architetto di comprendere i modi di abitare lo spazio, osservando che l'architetto stesso non è ignaro delle sue condizioni psicosociali, modifica anche ciò che vede dalle sue motivazioni, dai suoi bisogni. Tuttavia, nella misura in cui attraverso la procedura indicata identifica i tratti della cultura, della società, della personalità di coloro che richiedono lo spazio, avrà il supporto di questi dati per basare le sue decisioni, non sarà semplicemente guidato dal caso che realizza un lavoro di successo; Anche se va notato che, anche quando non esiste un addestramento esplicito per catturare la cultura dell'ambiente, ci saranno quelli che, per la loro sensibilità, avranno successo.

La proposta di analisi psicosociale qui presentata è che l'architetto gestisce l'esperienza dell'utente in se stesso e formula un programma che indica il contenuto che gli spazi devono avere secondo l'esperienza spaziale dell'abitante stesso, il lavoro dell'architetto Sarà tradurre queste esperienze in modi che abbiano un contenuto utile, fermo, didattico, estetico e simbolico.

Quindi l'architetto, sin dallo sviluppo dello stesso programma, mette in azione la sua immaginazione, prefigura ciò che lo spazio conterrà . Concepisce un film su come può essere l'edificio e cosa accadrà in esso, limitandosi alle caratteristiche dei personaggi, degli abitanti.

In questo lavoro di prefigurazione, basato sulla prospettiva psicosociale che sorge, lo spazio architettonico sarà composto non solo dal volume, dal continente delle attività, ma anche da oggetti, colori, mobili, interni di quello spazio .

Questa preoccupazione per gli interni non è un problema di decorazione, è il problema di fornire agli individui lo spazio di cui hanno bisogno per soddisfare le loro esigenze. Esigenze non solo biologiche o primarie. L'uomo è un essere complesso che richiede autorealizzazione, identità, proiezione e queste situazioni non sono considerate, l'uomo è trattato come un oggetto che misura 70 cm, quando è seduto o 1, 80 quando è in piedi, senza considerare I tuoi bisogni esistenziali.

Il problema è che l'architetto tiene conto delle diverse condizioni in cui si trova un individuo, identificando i bisogni degli abitanti di uno spazio e il modo in cui devono risolverli. Pertanto, le forme che propone e costruirà saranno spazi che favoriscono e rafforzano il modo di vivere dell'uomo.

Aumentare il rispetto per il modo di vivere delle persone non significa incoraggiare una società rigida o statica, non si intende continuare con le case di terra battuta e aprire la defecazione, ma capire come sono? e da questi progetti di dati.

Comunemente nel campo professionale, si sottolinea l'importanza di essere innovativi e va notato che l'innovatore è colui che, comprende gli obiettivi di una società e trova nuovi modi per raggiungerli, questa è la sfida!

In questo caso, l'obiettivo è quello di creare spazi che promuovano la soluzione dei bisogni integrali dell'uomo e, nonostante i diversi limiti economici e politici, questo dipenderà dal modo di comprendere come è l'uomo, come svolge le attività, con ciò che soddisfa le tue esigenze, come si collega allo spazio.

D'altra parte, va notato che in questa gestazione del programma e prefigurazione degli spazi, l'architetto sviluppa una logica diversa rispetto a come fa qualsiasi altra scienza poiché, quando viene menzionato conoscendo i bisogni, non si cerca di spiegare perché, né sviluppare una teoria di ciò che l'uomo è, questa è una conoscenza di sociologia, psicologia o antropologia, conoscenza che viene acquisita e utilizzata dall'architetto, ma che non è sviluppata da lui, il suo problema logico è un altro, è presentare una proposta, un'ipotesi che come identificato da Margarit e Buxade ha un carattere ipotetico sperimentale.

Qual è l'ipotetico lavoro sperimentale dell'architetto?

Consiste nel pianificare una proiezione, una prefigurazione di ciò che può essere lo spazio. Un'ipotesi, ma non un'ipotesi esplicativa, ma una soluzione o ipotesi alternativa alla forma che uno spazio potrebbe avere per l'uomo per risolvere i suoi bisogni. Cioè, un tipo di conoscenza che deve essere soggetta a sperimentazione, che deve essere costruita e abitata per confermare l'ipotesi.

In questo lavoro di prefigurazione, inizia la composizione e, attraverso l'analisi e la sintesi, vengono eseguiti mentalmente diversi test in cui viene contrastata l'immagine che viene gestita contro le diverse condizioni che hanno un problema spaziale da risolvere, fino a trovare il miglior contenuto del modo. Quindi lo spazio viene costruito e il ciclo viene chiuso nel momento in cui la proposta compositiva viene verificata con l'esperienza dell'abitante.

Durante questo ciclo il lavoro psicosociale interviene solo in due momenti specifici. Prima di tutto, durante la gestazione del programma durante la fase propedeutica, ma successivamente, nello stesso compito compositivo, tutta la ricerca viene lasciata da parte e il problema spaziale viene affrontato con altre logiche, quella della geometria, quella dei materiali, il dei costi, quella delle tecniche e non è fino al momento in cui l'abitante occupa lo spazio in cui nuovamente il lavoro psicosociale ha interferenze nell'analisi.

In questa seconda partecipazione, che gli americani chiamano Post Valutazione occupazionale, i bisogni vengono nuovamente analizzati e si osserva se gli spazi li soddisfano davvero, sviluppando così due fasi di conoscenza. All'inizio, l'architetto sviluppa un'ipotesi con una conoscenza <> e, nel valutare il lavoro finale, esiste una conoscenza <> che può rivitalizzare il ciclo architettonico se l'architetto è in grado di prendere coscienza dei benefici che ciò può offrire.

Va notato che i bisogni sono complessi non sono completamente risolti semplicemente con una "buona costruzione", richiede elementi espressivi che vanno oltre la tecnica e il minimo di benessere, che sono solo nel contesto psicosociale in cui si verificano, il problema è riuscire a osservarli.

Questa è la situazione che lo studente deve affrontare quando, dopo aver fatto una visita sul campo, gli viene chiesto delle caratteristiche architettoniche della popolazione che ha visitato e risponde che non ha visto nulla! Per lui il posto è come uno spazio vuoto. È così abituato ai suoi schemi, agli spazi standardizzati che immagina un luogo d'incontro solo se si trova in una stanza, ma se le persone siedono all'ombra di un albero o su una veranda non ha alcun significato.

Il problema sarà quindi quello di consentire loro di vedere la relazione tra bisogni e spazi oltre una "tipologia architettonica".

Infine, va notato che sfortunatamente il sistema è alienante, il benessere è sacrificato per il consumismo, si impongono mode e, invece di cercare soluzioni alternative, i modelli di business vengono rafforzati giorno dopo giorno.

Sicuramente per gli investitori della costruzione in serie queste riflessioni sono inutili. Tuttavia, le conseguenze sociali che sono patite politicamente e psicologicamente a scapito del beneficio economico non possono essere sostenute indefinitamente, è necessario che le politiche economiche osservino che un beneficio nella qualità della vita della popolazione otterrà non solo il beneficio di individui, ma anche quello della società, compresi gli investitori.

Nella misura in cui gli spazi offriranno un maggiore potenziale, questo sarà invertito in una maggiore prestazione complessiva dell'individuo, della società e dell'ambiente.

conclusioni

In realtà, il costo di questo tipo di lavoro è basso, è necessario solo effettuare valutazioni psicosociali, proposte architettoniche che rafforzano i programmi, mettere da parte la visione dell'architetto come tecnico fuori dal suo mondo e recuperare la sua visione umanistica.

È essenziale che l' architettura ritorni alle sue origini, la soddisfazione dell'uomo, solo producendo schemi operativi che convincano la società della validità e dell'utilità della professione che si possa recuperare l'identità dell'architettura, altrimenti la possibilità di produrre benessere, Per generare una sensazione di soddisfazione, continuerà ad essere un campo esclusivo per i privilegiati che hanno la bellezza come indicatore di prestigio e potere.

Questo articolo è puramente informativo, in quanto non abbiamo il potere di fare una diagnosi o raccomandare un trattamento. Ti invitiamo ad andare da uno psicologo per discutere del tuo caso particolare.

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