Riflessioni sul fenomeno dell'apatia negli ambienti scolastici

Quelli di noi che lavorano insieme a insegnanti che cercano di accompagnarli officiando come co-pensatori nel duro compito di crescere come educatori e dare contributi per la trasformazione dell'istruzione, riceviamo spesso domande sul comportamento di bambini e adolescenti chiamati "apatia" . È a causa di queste consultazioni che in PsicologíaOnline abbiamo deciso di offrire alcune riflessioni sul fenomeno dell'apatia negli ambienti scolastici.

Questi educatori sottolineano questo fenomeno che è aumentato negli ultimi tempi e colpisce innumerevoli studenti di tutte le età, come "una mancanza di interesse" a scuola, nelle attività, in futuro, ecc.

Stato della questione

Naturalmente, l'apatia come condizione è stata studiata con grande competenza da professionisti di tutte le scienze umane e trattata in aree terapeutiche di prevenzione della salute mentale. Ciò che mi porta a sviluppare questa rete di riflessioni è la necessità di fornire una risposta che questi insegnanti si aspettano riguardo alla possibilità di fare qualcosa nel compito quotidiano riguardo a questo fenomeno che sembra anche superare l'ambiente scolastico per stabilirsi nella stessa società.

Ma cosa significa "apatia" ? Nessuna considerazione dovrebbe ovviare alla domanda in quanto ciò ci conduce al significato profondo del termine e ci consentirà di staccare le considerazioni da esso. Il termine "apatia" deriva da due aspetti etimologici: il verbo p £ scw (passaggio) in greco significa in primo luogo "essere influenzato da una passione o sentimento; sperimentare un'impressione piacevole o dolorosa" Da lì deriva p £ qoj ( pathos) che significa "passione (in tutti i suoi sensi); sentimento, sensazione, emozione. Sul lato latino, molto legato al greco, e che poi andrà allo spagnolo, viene usato il verbo " pazienza " : soffrire, soffrire, sopportare, tollerare, acconsentire, consentire "e i suoi derivati: " patiens ": il paziente e" patientia ": tolleranza, sottomissione. Notare le sottili differenze tra le due pendenze, il greco e il latino.

D'altra parte, la parola "apatia" porta un prefisso "a", uno dei cui significati è quello di "privazione, mancanza di, impotenza" . Raccogliendo tutti questi dati, cosa ci dà questa analisi linguistica sull'argomento in questione? Indica esattamente che "qualcosa è stato ritirato, soppresso, privato" e che qualcosa è "passione, sentimento, esperienza" . L'apatia si conforma quindi uno stato di sottrazione, occultamento, soppressione di stati emotivi, che appare come una sensazione di vuoto, di assenza. E la cosa divertente è che una piccola particella, la lettera "a" ci ha dato la chiave per scoprire il contenuto di questo fenomeno.

E questo è ciò che gli insegnanti sottolineano nella loro pratica pedagogica: bambini e adolescenti, cosa si ritirano, sottraggono dalla loro vita scolastica? Di cosa sono privati? È solo una situazione personale o sono in gioco intricate reti di interazione sociale? Perché succede? Quali sono le sue cause? Le seguenti riflessioni cercheranno di tessere la trama e l'ordito della risposta a questo problema.

La prima risposta a queste domande è di porre un'altra domanda: qual è la situazione dei bambini e degli adolescenti nel sistema educativo?

Il passaggio attraverso il sistema educativo corrisponde alle fasi dell'infanzia, della pubertà e dell'adolescenza, ai momenti di ansia e di incertezza, dove c'è un'apertura al sociale che trascende il piccolo mondo familiare, spesso senza ricevere aiuto da Persone adulte Durante questi anni, gli studenti della scuola non solo imparano i contenuti curricolari, ma anche un'altra programmazione nascosta, sottile e silenziosa con la quale apprendono regole di interazione sociale, relazioni di potere, valori che differiscono da quelli predicati e che agiscono oltre del linguaggio verbale

Le modalità di collegamento autoritario sono trasmesse negli stili di comunicazione e di apprendimento e sono evidenziate nell'ossessione per l'uniformità e i regolamenti disciplinari, in assenza di dialogo, in atteggiamenti intolleranti al dissenso. Per molti studenti, la scuola è diventata un ufficio di vendita disumanizzato per titoli e certificati ; in un luogo dove non c'è posto per il nuovo, l'imprevisto, il diverso; dove l'indisciplina è vissuta solo come un attacco personale agli adulti che detengono autorità. Lo studente che percorre le ripide strade (curriculum) del sistema educativo, percepisce anche la dicotomia tra scuola e apprendimento extracurriculare (abisso). L'apprendimento dal vivo come qualcosa la cui giustificazione e utilità è racchiusa in se stessa; sviluppa attività organizzate da insegnanti il ​​cui scopo è spesso sconosciuto.

Tieni presente "cosa devi studiare", a volte non hai idea di "come" o "per cosa" devi fare. Percepisce oggetti frequenti e naturali della vita scolastica: libri, carte, lavagne, gesso, ecc. e anche l'espropriazione di ciò che è "corretto".

Se gli si chiedesse a cosa serva lo studio, le risposte riguarderebbero il modello della società: un modello di "accumulazione" ed "emarginazione" : "pochi arrivano, solo i più dotati". I contenuti li percepiscono come tasse e rigidamente collegati al contesto in cui sono stati appresi e la loro applicazione è possibile in contesti simili: la classe. L'eccessiva priorità di un piccolo settore della personalità, pone l'accento su alcuni fattori intellettuali: "trattenere" e "ripetere": requisiti quasi esclusivi degli esami finali che sono chiamati finali per qualcosa: tutti i punti di istruzione e Finisce in loro.

Non sorprende che molti insegnanti si chiedano giustamente ciò che lo studente "ritira", "sopprime" nella loro vita scolastica. È precisamente ciò che è escluso da questi fattori esclusivi sopra menzionati: sentire, sperimentare, osservare, investigare, intuire, volere, passione per la scoperta, ecc.

Recentemente è stato condotto un sondaggio in un college di educazione tecnica tra studenti negli ultimi anni. Una delle domande era quella di indicare "quali caratteristiche della scuola sono più importanti per te?" Alcune risposte riflettono il pensiero di quasi tutti gli intervistati, come ad esempio: "Una delle caratteristiche che ritengo importanti è che ogni volta che passo l'anno, ti senti meno disposto a studiare." Questo "meno desiderio di" non ricordi qualcosa?

La segregazione scolastica e le classificazioni dei bambini a scuola sono altre forme brutali di modellamento ("addestramento", che viene detto) che la scuola esegue frequentemente. C'è poca preoccupazione per la personalità di ogni studente e per il rispetto che merita e il poco che esiste, si discosta dalla categorizzazione e dall'etichettatura. L'esercizio del potere si manifesta spesso sottilmente in giudizi, segni di impazienza, gesti. commenti sprezzanti e svalutanti, esplosioni di rabbia e irritazione e grida stentoriche (consultazioni con logopedisti, attestano ad esso) E a tutto ciò dobbiamo aggiungere l'auto-svalutazione del bambino e dell'adolescente come un modo di reagire all'ambiente svalutante. Ricorda che i famosi meccanismi di difesa studiati dalla psicoanalisi possono anche essere reinterpretati sistematicamente come "meccanismi di scambio" con l'ambiente.

Sviluppo psicologico di bambini e adolescenti

Il bambino fin dalla sua prima età sta formando quello che è stato chiamato il "concetto di sé": la conoscenza che ha di se stesso. Il comportamento successivo dipende da quel concetto di sé in quanto si comporterà in base a ciò che pensa di essere capace e non tanto per quello che è realmente. Quindi, molti studenti anticipano perché "credono di conoscere" i risultati del loro atteggiamento. Gli indicatori sono le reazioni degli adulti circostanti; ciò che si aspettano dal bambino condiziona gravemente ciò che il bambino farà.

Se prevedi un fallimento ipotetico, gli sforzi saranno minimi e ti aspetterai risultati negativi, dando agli adulti la verifica della certezza dei loro giudizi rafforzandoli nel contempo nei loro atteggiamenti svalutanti, generando così quello che viene chiamato un "circuito di feedback". ". In realtà non esiste un concetto di sé che non sia passato attraverso gli altri. I livelli di aspirazione degli studenti sono generalmente basati su ciò che i loro insegnanti si aspettano. Queste aspettative sugli studenti possono diventare "profezie" che si realizzano da sole. Dovremmo ricordare qui le ricerche nel campo della psicologia sociale che sono state svolte e che continuano ad essere condotte con gli stessi risultati riguardo al fenomeno chiamato "effetto Pigmalion" ( che si riferisce al personaggio mitologico che si innamora della propria opera in modo tale da permeare la vita). Lo studente guarda gli altri come in uno specchio e finisce per adattarsi a ciò che gli altri si aspettano da lui. È facile da verificare in ambito scolastico, la correlazione tra "cattivi voti" e un'immagine negativa di sé: il fallimento scolastico viene identificato con il fallimento personale.

Il setaccio con cui viene misurata la persona dello studente è spesso esclusivamente scolastico: "lo studente ha mangiato la persona" L' apatia non è un fenomeno statico da studiare in un gabinetto; Ha un destino dinamico: nasce, si sviluppa, porta al disinteresse, l'altruismo genera la noia e mostra molti volti: passività, inerzia, tristezza e persino qualcosa di molto nostro: la rabbia e da lì inizia ad avvicinarsi all'altro polo di Apatia: aggressione ribelle. Non è molto strano trovare soprattutto negli adolescenti l' alternanza tra apatia, inerzia ed esasperazione a scuola e comportamenti extra-scolastici. Dal rifiuto passivo: apatia, inerzia, inibizione, fantasticheria, fuga, assenza, rifiuto attivo: aggressività, ribellione. Alcuni specialisti hanno indicato una situazione come contagio: l'apatia e la noia sono trasmesse da uno studente all'altro, dagli studenti agli insegnanti, dagli insegnanti agli studenti e l'istituzione infetta tutti. Tutto ciò che è stato sottolineato sull'apatia nei bambini e negli adolescenti potrebbe essere riferito a insegnanti ed educatori.

A un certo punto gli insegnanti arrivano ad occupare lo stesso posto dello studente nel sistema educativo : il luogo della svalutazione, della non partecipazione, dell'emarginazione nelle decisioni, dello sfruttamento come lavoratore dell'educazione, della coercizione, ecc. generare inesorabilmente mutilazioni affettive che implicano apatia e vengono quindi trasmesse (se così si può dire) allo studente. L'insegnante e l'educatore possono pensare che le loro intenzioni siano buone (ed essere così a livello cosciente) possono rivendicare la riflessione critica, l'apprendimento creativo, l'insegnamento attivo, la promozione della personalità, il salvataggio della materia, ecc., Ecc. ma definire il legame pedagogico come un legame di dipendenza e sottomissione, ed è qui che una delle contraddizioni più gravi subite da molti insegnanti che in ottima fede e più che nobili intenzioni, si lamentano di verificare che i loro studenti siano interessati da questo sindrome di altruismo e apatia.

Si predicano i meriti dell'apprendimento attivo, ma in virtù dei presupposti di una dipendenza naturale, più lo studente è passivo, migliori saranno gli obiettivi di una "educazione formativa" . E se ciò accade, l'apatia è già installata nello studente: sa che per raggiungere questi obiettivi e per essere accettato, deve "ipotecare" i suoi interessi, la sua curiosità, la sua "passione". "La mia educazione è finita quando Sono entrato a scuola "disse una volta Bernard Shaw.

Non è essenziale che l'apatia abbia una faccia tragica o deprimente. Non consiste proprio in questo, ma il nocciolo della questione è il "ritiro" e la "soppressione" della passione di una persona per il rigoroso rispetto del "principio di prestazione". Mi azzarderei ad affermare che dietro i bambini molto arresi, il fenomeno dell'apatia per sottomissione è nascosto. A volte l'educazione è chiamata ciò che non è altro che formazione. L'apatia e l'altruismo hanno molte fonti che li generano.

Per capirli, devi tenere conto di: storia personale, ambiente familiare, motivazioni sociali, influenza dei mass media (quante ore trascorre un ragazzo davanti al ciuccio elettronico in TV?); i modelli proposti dalla società che i genitori e gli insegnanti rafforzano, la situazione socioeconomica e politica, la tradizione culturale, ecc. (Un famoso pensatore del XIX secolo lo espresse dicendo: "Milioni e milioni di morti nella nostra storia passata, il cervello ci opprime impedendoci di pensare") Senza una percezione totalizzante e integrata e un pensiero sistemico, è quasi impossibile avere un panorama di medie dimensioni preciso di questo fenomeno.

Siamo profondamente feriti dalla verifica che la scuola non sia adatta alle esigenze attuali o che gli educatori siano sufficientemente preparati per affrontare questo problema. Allo stesso modo, l'altruismo e l'apatia non possono essere ridotti solo a un fattore psicologico individuale. Sono inevitabilmente legati a una reazione a un mondo complesso di influenze e relazioni sociali. In modo brillante, come tutte le sue produzioni, il padre della psicoanalisi, Don Segismundo, ci ha fornito abbastanza indicazioni e indicazioni per comprendere il fenomeno che ci interessa studiare: "L'opposizione tra psicologia individuale e psicologia sociale o collettiva, che all'inizio la vista può sembrare molto profonda, perde gran parte del suo significato mentre subiamo un ulteriore esame.

Certamente, la psicologia individuale concretizza l'uomo isolato e indaga i modi in cui cerca di raggiungere la soddisfazione dei suoi impulsi, ma solo molto raramente e in determinate condizioni eccezionali viene abbandonato sui rapporti dell'individuo con i suoi simili. . Nell'umore individuale, "l'altro" sembra essere sempre integrato, come modello, oggetto, ausiliario o avversario, e in questo modo la psicologia individuale è allo stesso tempo e fin dall'inizio psicologia sociale, in senso lato, ma pienamente giustificata.

Le relazioni dell'individuo con i suoi genitori e fratelli, con la persona che è l'oggetto del suo amore e con il suo dottore, cioè tutti coloro che finora sono stati oggetto di ricerca psicoanalitica, possono aspirare ad essere considerati come fenomeni sociali, per poi mettersi in opposizione ad alcuni altri processi, chiamati da noi narcisisti, in cui la soddisfazione delle pulsioni evita l'influenza di altre persone o le ignora affatto. Pertanto, l'opposizione tra atti di umore sociale e narcisistico (Bleuler direbbe forse autistico) rientra nei domini della psicologia individuale e non giustifica una differenziazione tra essa e la psicologia sociale o collettiva. (Sigmund Freud "Psicologia delle masse e autoanalisi") Questo potrebbe essere applicato alla psicopedagogia? Le difficoltà di apprendimento sono dovute solo all'individuo o anche "a lui, i suoi legami e le circostanze"? .

Non pochi pedagoghi credono che molti dei mali che gli scolari soffrono dovrebbero essere ricercati nella stessa scuola. Per alcuni partecipanti e responsabili dell'attività educativa, parlare e non menzionare nemmeno le difficoltà della scuola, le carenze e il malfunzionamento del sistema educativo, è avere "ondate negative" o "tentare di distruggere la scuola".

Portando questo ragionamento all'estremo, sono responsabili della disintegrazione del sistema a coloro che lo descrivono e lo diagnosticano . In questo modo hanno un eccellente alibi per astenersi da qualsiasi azione su questa realtà. Da parte mia, penso che conoscere meglio e più in profondità i meccanismi attraverso i quali si produce il disinteresse e la mutilazione dell'apatia, sia creare le condizioni per agire e intraprendere i profondi cambiamenti che i nostri bambini, adolescenti e giovani devono essere stessi, senza mutilazioni affettive o intellettuali.

La discussione sull'opportunità o meno delle condizioni descritte e in che misura si verificano in ambito scolastico è superflua: appartiene ad altre ricerche che sono già state svolte e ripetute innumerevoli volte. Sarebbe conveniente per il lettore di queste note interpretare che se esistono queste condizioni, non importa dove o in che misura, è probabile che il fenomeno dell'apatia sia correlato ad esse. Non esiste inoltre una relazione lineare tra cause ed effetti, tanto meno nel campo dei comportamenti umani che si trovano in un altro modello di comprensione e analisi. I comportamenti umani seguono un modello di causalità circolare che prende forma di "circuiti di feedback". Il rilevamento dell'apatia come esperienza scolastica è probabilmente (e dovrà essere provato) essere collegato alla situazione in cui bambini e adolescenti vivono dentro e fuori sistema educativo

È anche collegato ad altre cause che devono essere investigate e correlate tra loro e questo è più che ovvio. L'idealizzazione delle condizioni in cui si sviluppa l'educazione o la negazione dei suoi effetti più spiacevoli, probabilmente non conduce né aiuta affatto a risolvere il problema dell'apatia scolastica. Servono solo a fornire una scusa per l'adulto, ma bloccano la possibilità di preoccuparsi per lo studente. (Interrompo la stesura di questa nota. Una studentessa di una carriera in psicopedagogia viene ad accogliermi. Le chiedo dei suoi studi, come vanno le cose, se è felice. Mi dice di no; che sta facendo male negli studi (no Tuttavia, la ricordo come una brava studentessa) Motivo? Non riesce a finire un argomento perché è stata "bochado" tre volte e va alla quarta.

Non lo so. Pensa di aver studiato molto. Continuo a chiedere se l'insegnante gli ha fornito dei motivi per cui non approva. Sembra di no Riceve solo una risposta "non ciò che l'insegnante vuole" E cosa vuole l'insegnante? Insisto inutilmente. Non spiegano. Continuo a chiederti: ti hanno detto qual è il criterio con cui viene valutata la materia, quali sono i requisiti minimi da passare, quali sono gli obiettivi da raggiungere, come devi preparare la materia, con quale metodo devi studiare, quali sono i guasti che devi correggere, ecc., ecc. ecc? Risposta negativa. Vi saluto affettuosamente e vi offro il mio supporto incondizionato in modo che possiate andare avanti. (La psicopedagogia è una carriera chiave al momento in un paese che deve imparare) Mi ringrazia ma mi dice che "non vuole più continuare, non sa se vale la pena finire la gara". Se ne va Sono rimasto solo Sono indegno. Sono pieno di rabbia. Sento un calore che sale in tutto il mio corpo ... deve essere passione ... lo riconosco ... è stato con me per tutta la vita.

Sento di essere vivo ... giuro di continuare a lottare per una migliore educazione, senza far cadere le braccia anche se la voce di Leon mi risuona nelle orecchie: "Cinque secoli uguali ..." Dopo tutto quanto sopra, sorge una domanda molto ovvia ed è che molti insegnanti formulano: cosa si può fare? Il trattamento dell'apatia è solo un problema per gli specialisti? È esclusivo nel campo terapeutico? È possibile intraprendere una trasformazione delle strutture che rendono possibile l'apatia e l'altruismo? Come si fa? Da dove inizi? L'apatia, come ho sottolineato prima, deve essere studiata e trattata secondo un approccio interdisciplinare. Queste pubblicità hanno lo scopo di affrontare l'approccio dal ruolo dell'insegnante e quello dell'istituzione. È essenziale che queste idee siano completate ed estese attraverso il ruolo attivo del lettore. La prima considerazione sul ruolo dell'insegnante e dell'educatore è che il compito più efficace è la prevenzione. Ricorro nuovamente alle etimologie: la preposizione "pre" significa "prima", "prima", "in anticipo

La responsabilità dell'educatore

Qual è il ruolo dell'insegnante nella situazione di apprendimento? La situazione di apprendimento è sociale. Gli insegnanti hanno "partner" nell'apprendimento, non "materie" . Il compito educativo è organizzare le esperienze attraverso la comunicazione:

  1. Lascia che lo studente parli ed esprima
  2. Ti impedisce di ripetere le lezioni apprese a memoria
  3. Inducilo a usare altre abilità oltre agli intellettuali
  4. Promuovi l' espressione di esperienze personali (cosa hai visto, cosa hai provato, come l'hai vissuto?) E soprattutto le tue opinioni (cosa ne pensi di cosa stiamo trattando?
  5. Garantire che lo studente stabilisca con i suoi compagni una comunicazione "costruttiva" e non semplicemente "informativa"
  6. Esalta le capacità (lavora con il meglio che ognuno ha)
  7. Crea un clima in cui tutti si sentano apprezzati
  8. Trova il modo in cui ogni studente ha successo in qualcosa
  9. Presentare l'educazione come sviluppo di capacità (auto-spiegamento) e non come percorso ad ostacoli o ostacoli da saltare
  10. Assicurarsi che lo studente impari ad "amare se stesso"
  11. Promuovere la crescita dell'identità: promuovere e promuovere ESSERE più che TENER
  12. Assicurarsi che lo "studente non mangi la persona"
  13. Accompagna lo sviluppo TOTALE della persona

Più lo studente è stimato e accettato, più lo aiuterà ad avanzare nel suo apprendimento. Se l'insegnante riesce ad avere una relazione autentica e trasparente, di calda accettazione, di apprezzamento come persona diversa, dove vede lo studente così com'è, ciò probabilmente aiuterà lo studente a sperimentare e comprendere aspetti di se stesso, a intraprendere e affrontare meglio i problemi D'altra parte, sarebbe molto ingenuo, aspettare e fingere che tutto avvenga in modo magico. È un duro lavoro e i risultati non sono sempre percepiti; Ecco perché il compito dell'educatore è stato confrontato con quello del giardiniere:

"Possiamo pensare a noi stessi non come insegnanti, ma come giardinieri. Un giardiniere non coltiva fiori, cerca di dare loro ciò che pensa li aiuterà a crescere e cresceranno da soli. La mente di un bambino, come un il fiore, è una cosa vivente. Non possiamo farlo crescere inserendoci delle cose, proprio come non possiamo far crescere un fiore colpendo foglie e petali. Tutto ciò che possiamo fare è circondare la mente in crescita con ciò di cui ha bisogno per crescere e avere fiducia in chi prenderà ciò di cui ha bisogno e crescerà " (John Holt)

Per molti insegnanti, il problema della motivazione nelle attività quotidiane è un ostacolo insormontabile. La motivazione è stata studiata da tutte le correnti della ricerca psicologica. Oggi sappiamo già che il termine non indica un movimento (la motivazione deriva da "muoversi" ) "dall'esterno in" (si chiama "incentivo" ) ma invece viene "dall'interno verso l'esterno" e che una persona "è motivata " a se stessa. A rigor di termini, non è possibile "motivare gli altri" anche se l'abbiamo già installato in un linguaggio popolare, ma in realtà quello che facciamo è creare le condizioni e il clima in modo che gli altri possano "motivare" (spostare) Se avete domande, consultate il Il lavoro di Frederick Herzberg sulla motivazione.

Tornando al compito educativo, lo studente "è interessato" e "motivato" se l'insegnante fa del suo meglio per metterlo "di fronte alla realtà" considerando che un'esperienza ha senso se confrontata e confrontata con la vita che vive lo studente La pedagogia attiva è più uno stato d'animo e un atteggiamento dell'insegnante, che un problema di applicazione delle tecniche.

Tra gli specialisti dell'educazione è stato sviluppato un tema incentrato sul ruolo della "mediazione" dell'insegnante la cui funzione sarebbe quella di fungere da "ponte" tra lo studente e il compito, tra lo studente e l'oggetto della conoscenza. L'esecuzione di questo ruolo consentirebbe allo studente di fare la propria esperienza nel raggiungimento della conoscenza. Questo modello di cooperazione (chiamato anche "collegamento simmetrico di cooperazione complementare" : simmetrico perché entrambi stanno imparando; di cooperazione perché lavorano insieme; complementare perché l'insegnante integra ciò di cui lo studente ha bisogno, perché ha iniziato prima e conosce i metodi come imparare) ha un punto di partenza: le esigenze dello studente e un punto di arrivo: l'acquisizione di conoscenze "per appropriazione".

Si noti che l'attività:

  1. è centrato sullo studente
  2. l' insegnante ordina gli ostacoli della conoscenza
  3. non esercita violenza per ottenere un "adattamento passivo"
  4. l'obiettivo è la difficoltà che lo studente deve superare nel raggiungimento della conoscenza
  5. Imparare è appropriarsi degli strumenti per conoscere e trasformare la realtà (uno dei tre obiettivi stabiliti dall'UNESCO per l'educazione: imparare ad essere; imparare a imparare e imparare a fare).

In questo modello l'oggetto della conoscenza non è più di proprietà esclusiva dell'insegnante ma è al di fuori di entrambi e la strategia sarebbe quella di convocare, invitare, eccitare lo studente a "andare insieme nella sua ricerca", costituendo così una vera "avventura" di conoscenza, che non sarebbe più da "accumulare" ma cercato, analizzato, investigato, trasformato e "costruito".

Questa situazione consente all'insegnante di essere liberato dall'angoscia per accumulare informazioni e quindi trasmetterle regolarmente e quindi dedicare le proprie energie per sviluppare metodi di apprendimento e ricerca, proposte di materiali ed esperienze, per mettere in contatto la realtà con studente che promuove ricerca e sperimentazione. Invece di fingere che gli studenti "si occupino di lui", l'insegnante sarà "a frequentare gli studenti" .

Tutto questo trambusto pedagogico implica una vera transazione nel rigido spazio simbolico dell'educazione tradizionale, di ruoli, collegamenti, oggetti di conoscenza, metodologie, uso dei materiali, posizione e uso dello spazio di apprendimento fisico (la classe).

Tutti i punti sopra menzionati tutti noi che siamo dedicati all'educazione affrontando il problema del cambiamento. I cambiamenti nell'istruzione sono cambiamenti di sistema. Ma c'è una realtà, e anche se i cambiamenti nell'insegnante sono correlati con altri aspetti del sistema, non c'è niente e nessuno che può cambiare l'insegnante se non lo fa. Solo l'insegnante può cambiare l'insegnante.

La cosiddetta "pedagogia attiva" richiede profondi cambiamenti. Proprio come l'apatia richiede di sviluppare un clima e determinate condizioni a livello individuale e sociale, allo stesso modo, la promozione di studenti in classe come soggetti attivi, costruttori del proprio apprendimento, richiede una significativa ristrutturazione degli spazi di l'apprendimento.

Questo ci porta all'idea di un "passaggio" da una situazione all'altra, da un modello all'altro; da un luogo di passività ad un'altra attività, da un modello di esclusione a un modello di inclusione che privilegia la partecipazione al compito educativo, l'unica condizione per l'apatia non essere presente. Partecipare è "prendere parte, che corrisponde a te " in un gruppo sociale, l'apatia è" ritirarla "

Questo articolo è puramente informativo, in quanto non abbiamo il potere di fare una diagnosi o raccomandare un trattamento. Ti invitiamo ad andare da uno psicologo per discutere del tuo caso particolare.

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