Teorie della personalità in psicologia: Erik Erikson

La teoria della personalità di Erik Erikson è una teoria psicosociale che segue il principio genetico e comprende una serie di fasi dello sviluppo umano.

La teoria di Erik Erikson sulle fasi dello sviluppo umano contiene le seguenti fasi:

  • Stadio I: stadio sensoriale-orale
  • Stadio II: stadio anale-muscolare
  • Stadio III: stadio genitale-locomotore
  • Fase IV: fase di latenza
  • Stadio V: stadio dell'adolescenza
  • Fase VI: fase della giovane età adulta
  • Fase VII: fase della mezza età adulta
  • Fase VIII: fase della tarda età adulta

Ogni fase di sviluppo deve essere completata per passare alla successiva. Ogni stadio della teoria di Erikson ha una funzione, se viene raggiunto il compito da svolgere, si impara una virtù, al contrario, si sviluppano disadattamenti o neoplasie, secondo Erikson.

Successivamente, in questo articolo, presenteremo un grande studente di The Theories of Personality in Psychology: Erik Erikson. Spieghiamo in dettaglio la teoria delle fasi dello sviluppo umano, le opzioni in ciascuna delle fasi, i concetti e la biografia e il lavoro di Erik Erikson.

Inizio della teoria di Erik Erikson

La teoria della personalità di Erik Erikson deriva dalla confluenza di tutte le sue influenze, dalla sua osservazione e studio. Una delle sue osservazioni è andata alla tribù americana degli Oglala Dakota (o Sioux).

In questa tribù, c'era una tradizione che si applicava agli adolescenti per determinare il loro destino nella vita. Furono incoraggiati ad entrare nella foresta senza armi e senza vestiti diversi da un perizoma e un paio di mocassini in cerca di un sogno. Affamato, assetato e stanco, il quarto giorno del suo viaggio avrebbe aspettato un sogno che avrebbe rivelato il suo destino vitale. Al suo ritorno a casa, avrebbe raccontato agli anziani della tribù il contenuto del suo sogno, che sarebbe stato interpretato secondo una pratica leggendaria. Il suo sogno avrebbe detto al ragazzo se fosse destinato a essere un buon cacciatore, un grande guerriero, un esperto nella caccia ai cavalli selvaggi, o forse diventare uno specialista nella fabbricazione di armi, un leader spirituale, un prete o un guaritore.

In ogni caso, il numero di ruoli rappresentati nella vita era limitato, la maggior parte delle persone ricopriva ruoli generalisti. Questi ruoli sono stati appresi dall'essere circondati da altre persone nella famiglia e nella comunità.

Quando Oglala Dakota fu visitata da Erik Erikson, le cose erano cambiate un po '. Erano stati ridotti a riserve chiuse a causa di innumerevoli guerre e minacce. Il bufalo, la principale fonte di cibo, vestiario, rifugio e quasi tutto il necessario per vivere, era stato cacciato fino all'estinzione. A peggiorare le cose, i loro costumi erano stati portati via, non dai soldati bianchi, ma dagli sforzi dei burocrati governativi volti a trasformare il Dakota in americani.

I bambini sono stati costretti a frequentare le scuole statali quasi tutto l'anno, con la convinzione che la civiltà e la prosperità derivino dall'istruzione. Qui, hanno imparato molte cose che andavano contro ciò che avevano imparato a casa. Gli fu insegnato a competere, il che andava contro le tradizioni di uguaglianza del Dakota. Gli fu detto di parlare ad alta voce, quando proprio i loro parenti dissero loro di rimanere calmi e immobili. In breve, i loro genitori erano in una situazione di dolore per quella che consideravano una corruzione di una cultura straniera.

Con il passare del tempo, la loro cultura originale è scomparsa e la nuova cultura non ha fornito i sostituti necessari: non c'era più ricerca di sogni.

Erik Erikson è stato toccato dalle difficoltà dei bambini del Dakota. Ma crescere e trovare il proprio posto nel mondo non è un compito facile neanche per molti altri americani.

Fino a che punto sei un adulto? Quando entriamo nella pubertà? Sei già stato battezzato o sei stato al tuo "bar mizvah"? La sua prima esperienza sessuale? Festa di 15 anni? La tua patente di guida? La tua laurea? Votare alle tue prime elezioni? Il suo primo lavoro? Età legale da bere? Diploma universitario? Quando esattamente gli altri ci trattano da adulti?

Ci sono alcune contraddizioni: potresti essere abbastanza grande da guidare un fuoristrada veloce di due tonnellate, ma non ti è permesso votare; potresti essere abbastanza grande da morire in guerra per il tuo paese, ma non abbastanza per bere una birra; Come studente universitario ti possono essere affidati centinaia di dollari per crediti formativi, ma non ti è permesso scegliere le tue materie.

Nelle società più tradizionali (come nelle nostre 50 o 100 anni fa), i giovani guardavano ai loro genitori, alle loro relazioni, ai vicini e agli insegnanti. Erano persone decenti e laboriose (per lo più) e volevano essere come loro.

La maggior parte dei bambini attuali cerca l'identificazione nei "media", specialmente in televisione. È facile capire perché. Le persone in TV sono più belle, più intelligenti, più intelligenti, più sane e più felici di chiunque altro nel nostro quartiere. Sfortunatamente, questi non sono reali. Ci sono molti studenti frustrati nello scoprire il grande sforzo che hanno intrapreso nella carriera che hanno scelto. Questo non succede in TV. Successivamente, scoprono che il lavoro che svolgono non è così creativo e soddisfacente come previsto. Né è come in TV. Non dovrebbe sorprenderci quindi che molti ragazzi seguano la strada più breve che il crimine sembra offrire o nella vita fantastica che la droga promette.

Alcune persone possono considerare queste affermazioni come un'esagerazione o uno stereotipo dell'adolescenza moderna. Forse il suo passaggio dall'infanzia all'età adulta è stato morbido, ma molte persone, incluso, avrebbero potuto seguire un sogno.

Biografia di Erik Erikson

Erik Erikson è nato a Francoforte, in Germania, il 15 giugno 1902. La sua eredità è circondata da un certo mistero. Suo padre biologico era un danese sconosciuto che abbandonò sua madre proprio quando Erik nacque. Sua madre, Karla Abrahamsen, era una giovane ebrea che lo allevò da sola durante i primi tre anni di vita di Erik. In quel momento, sposò il dottor Theodor Homberger, suo pediatra e si trasferirono a Karlsruhe nella Germania meridionale.

Dopo aver finito il liceo, Erik ha deciso di essere un artista. Quando non frequentavo le lezioni di arte, vagavo per l'Europa, visitando musei e dormendo sotto i ponti. Ha vissuto una vita di ribelle negligente per molto tempo, prima di considerare seriamente cosa fare della sua vita.

All'età di 25 anni, un suo amico, Peter Blos (artista e successivamente psicoanalista), gli suggerì di candidarsi per un posto di insegnante in una scuola sperimentale per studenti americani gestiti da Dorothy Burlingham, amica di Anna Freud. Oltre a insegnare arte, ha ottenuto un certificato di educazione Montesori e un altro dalla Società psicoanalitica di Vienna. Fu psicoanalizzato dalla stessa Anna Freud . Mentre era lì, ha incontrato un insegnante di danza teatrale, con il quale hanno avuto tre figli.

Nel momento in cui i nazisti prendono il potere, lasciano Vienna e vanno prima a Copenaghen e poi a Boston. Erikson accettò un lavoro alla Harvard Medical School e praticava la psicoanalisi dei bambini nella sua pratica privata. In quel momento, riuscì a confrontarsi con psicologi come Henry Murray e Kurt Lewin, così come con gli antropologi Ruth Benedict, Margaret Mead e Gregory Bateson. Hanno avuto molta influenza su Erik Erikson.

In seguito ha insegnato a Yale e poi all'Università della California a Berkeley. Lì Erik Erikson condusse i suoi studi sugli indiani Dakota e Yurok. Quando ottenne la cittadinanza americana, adottò ufficialmente il nome di Erik Erikson; La ragione è sconosciuta

Nel 1950 scrisse Childhood and Society, un libro che conteneva articoli dai suoi studi sulle tribù americane, analisi di Máximo Gorky e Adolf Hitler, nonché una discussione sulla personalità americana e le basi della trama della sua versione sulla teoria freudiana. Questi temi (l'influenza della cultura sulla personalità e l'analisi delle figure storiche) sono stati ripetuti in altre opere, una delle quali, La Verdad de Ghandi, ha vinto il Premio Pulitzer e il Premio del libro nazionale.

Durante il regno del terrore del senatore Joseph McCarthy nel 1950, Erik Erikson lascia Berkeley quando ai professori viene chiesto di firmare un "pegno di fedeltà". A partire da questo momento, Erikson trascorre 10 anni lavorando e insegnando in una clinica del Massachusetts e poi altri 10 anni ad Harvard. Dal suo pensionamento nel 1970, continua a scrivere e fare ricerche per il resto della sua vita. Muore nel 1994.

Teoria della personalità di Erik Erikson

Erik Erikson è uno psicologo del freudiano I. Ciò significa che accetta le idee di Freud come fondamentalmente corrette, comprese quelle discutibili come il complesso di Edipo, così come le idee riguardanti il ​​Sé di altri freudiani come Heinz Hartmann e, naturalmente, Anna Freud.

Tuttavia, la teoria della personalità di Erikson è molto più orientata verso la società e la cultura rispetto a qualsiasi altro freudiano, come previsto da una persona con i suoi interessi antropologici. In pratica, sposta gli istinti e l'inconscio nelle sue teorie. Forse per questo motivo, Erik Erikson è tanto popolare tra i freudiani quanto tra i non freudiani.

Teoria della personalità di Erik Erikson: il principio epigenetico

Erik Erikson è noto per il suo lavoro sulla ridefinizione e l'espansione della teoria dello stadio di Freud . Ha stabilito che lo sviluppo funziona secondo un principio epigenetico . La sua teoria postula l'esistenza di otto fasi dello sviluppo umano, fasi che si estendono durante l'intero ciclo di vita. Il progresso attraverso ogni fase è determinato in parte dai nostri successi o dai fallimenti nelle fasi precedenti. Ogni fase dello sviluppo umano inizia in un momento specifico, con un certo ordine che è stato determinato dalla natura attraverso la genetica. Se interferiamo con questo naturale ordine di sviluppo avviando uno stadio troppo presto o in un momento diverso da quello corrispondente, distruggiamo l'intero sviluppo.

Ogni fase dello sviluppo umano comprende determinati compiti o funzioni che sono psicosociali per natura. Sebbene Erikson li chiama crisi per aver seguito la tradizione freudiana, il termine è più ampio e meno specifico.

I vari compiti descritti dall'autore sono stabiliti sulla base di due termini: uno è il compito del bambino, chiamato "sfiducia nella fiducia". All'inizio è ovvio pensare che il bambino debba imparare a fidarsi e non a diffidare. Ma Erikson afferma chiaramente che dobbiamo imparare che esiste un equilibrio. Certamente, dobbiamo imparare di più sulla fiducia, ma dobbiamo anche imparare un po 'di sfiducia in modo da non diventare stupidi adulti.

Ogni fase dello sviluppo umano ha anche un tempo ottimale. È inutile spingere un bambino troppo rapidamente all'età adulta, una cosa molto comune tra le persone ossessionate dal successo. Non è possibile rallentare o cercare di proteggere i bambini dalle esigenze della vita. C'è un tempo per ogni funzione .

Se ti diverti in uno stadio, impari certe virtù o forze psicosociali che ti aiuteranno nel resto delle fasi della vita. Al contrario, se non sta andando bene, possono svilupparsi disadattamenti o neoplasie, nonché compromettere lo sviluppo mancante. Il disadattamento include aspetti più positivi che negativi dell'attività, come le persone che si fidano troppo. La malignità è peggio, dal momento che comprende molti aspetti negativi del compito o della funzione e pochissimi degli aspetti positivi di esso, come presentano persone diffidenti.

Teoria psicosociale e della personalità di Erik Erikson

Nella teoria psicosociale della personalità di Erik Erikson, l'innovazione più importante era postulare 8 fasi dello sviluppo umano e non 5 fasi come aveva fatto Freud. Erikson ha sviluppato tre fasi aggiuntive dell'età adulta, dalla fase genitale all'adolescenza descritta da Freud. Lo sviluppo non si ferma dopo 12 o 13 anni, sembra logico stabilire che ci deve essere un'estensione degli stadi che copre il resto del nostro sviluppo.

Erik Erikson ha anche parlato delle interazioni di generazioni, che ha chiamato reciprocità . Freud aveva chiaramente stabilito che i genitori hanno influenzato drasticamente lo sviluppo dei bambini, ma Erikson ha ampliato il concetto includendo l'idea che anche i bambini abbiano influenzato lo sviluppo dei genitori. Ad esempio, l'arrivo di un nuovo figlio rappresenta un notevole cambiamento di vita per una coppia e rimuove le loro traiettorie evolutive. Sarebbe anche appropriato aggiungere una terza (e in alcuni casi, una quarta) generazione alla tabella. Molte persone sono state influenzate dai loro nonni e questi dai loro nipoti.

Un esempio di reciprocità può essere in una madre adolescente. Anche se sia la madre che il figlio possono condurre una vita soddisfacente, la ragazza è ancora coinvolta nei compiti di trovare se stessa e di adattarsi alla società. La relazione passata o presente con il padre di tuo figlio può essere immatura e, nel caso in cui non stiano insieme, potrebbe dover affrontare il processo di ricerca di un nuovo partner. D'altra parte, il bambino presenta una serie di bisogni di base di ogni bambino, incluso il più importante: una madre con capacità mature e supporto sociale. Se i genitori della ragazza in questione si uniscono per aiutare, si romperanno anche con le loro funzioni evolutive, tornando a uno stile vitale che pensavano fosse accaduto e che è molto impegnativo. Altre generazioni possono essere aggiunte a queste generazioni e così via.

I modi in cui interagiamo sono estremamente complessi, ma molto importanti per quanto riguarda il nostro sviluppo psicosociale e le nostre personalità .

Le fasi dello sviluppo umano della teoria di Erik Erikson: fasi I, II, III e IV

Fase I dello sviluppo umano di Erik Erikson

Il primo stadio, quello dell'infanzia o quello sensoriale-orale comprende il primo anno o il primo e mezzo di vita. Il compito è sviluppare la fiducia senza eliminare completamente la capacità di diffidare.

Se papà e mamma forniscono al neonato un grado di familiarità, coerenza e continuità, il bambino svilupperà la sensazione che il mondo, in particolare il mondo sociale, sia un luogo sicuro in cui essere; Che le persone sono legittime e amorevoli. Inoltre, attraverso le risposte dei genitori, il bambino impara a fidarsi del proprio corpo e dei bisogni biologici che ne derivano.

Tuttavia, quei genitori che sono iperprotettivi; che sono lì non appena il bambino piange, lo porteranno a sviluppare una tendenza disadattiva che Erikson chiama squilibrio sensoriale, essendo eccessivamente sicuro, persino credulone. Questa persona non crede che qualcuno possa fargli del male e utilizzerà tutte le difese disponibili per conservare questa prospettiva esagerata.

Se i genitori sono diffidenti e inadeguati nella loro procedura; se rifiutano il bambino o lo danneggiano; se altri interessi inducono entrambi i genitori ad allontanarsi dai bisogni di soddisfare i propri, il bambino svilupperà la tendenza al male che sta sbiadendo, cioè Svilupperai sfiducia . Sarà una persona apprensiva e sospettosa rispetto agli altri, diventerà una persona depressa, paranoica e potrà persino sviluppare una psicosi.

Se si raggiunge un equilibrio, il bambino svilupperà la virtù della speranza, una forte convinzione che ci sarà sempre una soluzione alla fine della strada, anche se le cose vanno male. Uno dei segni che ci dicono se il bambino sta bene in questa prima fase è se può essere in grado di ritardare la risposta alla soddisfazione di un bisogno: "Mamma e papà non devono essere perfetti, mi fido abbastanza di loro, se loro non possono essere qui immediatamente, lo saranno molto presto, le cose possono essere molto difficili, ma faranno del loro meglio per sistemarle ". Questa è la stessa abilità che useremo in situazioni di delusione, come nell'amore, nella professione e in altre circostanze della vita.

Fase II dello sviluppo umano di Erik Erikson

Il secondo stadio è quello anale-muscolare della prima infanzia, dai 18 mesi ai 3-4 anni circa. Il compito principale è raggiungere un certo grado di autonomia, pur mantenendo un tocco di vergogna e dubbio.

Se papà e mamma (e altri caregiver che entrano in scena in questo momento) consentono al bambino di esplorare e manipolare il proprio ambiente, svilupperanno un senso di autonomia o indipendenza. È necessario un equilibrio: non scoraggiarti né spingerti troppo. Si raccomanda uno stile educativo fermo ma tollerante, in questo modo il bambino svilupperà sia l'autocontrollo importante che l'autostima.

D'altra parte, se i genitori vengono immediatamente a sostituire le azioni volte a esplorare ed essere indipendenti, il bambino si arrenderà presto, supponendo che non possa fare le cose per se stesso, sviluppando un senso di vergogna e dubbio . Se il bambino riceve in giro i suoi sforzi, può vergognarsi molto e dubitare delle sue capacità. Esistono anche altri modi per far vergognare e dubitare il bambino. Se diamo al bambino una libertà illimitata con un'assenza di limiti, o se lo aiutiamo a fare ciò che potrebbe fare da solo, gli stiamo anche dicendo che non è abbastanza bravo. Ad esempio, se non siamo abbastanza pazienti da aspettare che il bambino si allacci i lacci delle scarpe, non imparerà mai a legarli, supponendo che sia troppo difficile da imparare.

Tuttavia, un po 'di vergogna e dubbio è inevitabile e positivo. Senza di essa, si svilupperà ciò che Erik Erikson chiama impulsività, un'assenza di premeditazione e vergogna che in seguito si manifesterà con l'atteggiamento di buttarsi a capofitto in situazioni senza considerare i limiti e le conseguenze che ciò può causare.

Troppa vergogna e dubbio porteranno il bambino a sviluppare la malignità che Erikson chiama compulsività . La persona compulsiva sente che tutto il suo essere è coinvolto nei compiti che svolge e quindi tutto deve essere fatto correttamente. Seguire le regole in modo preciso impedisce di sbagliare e si deve evitare un errore ad ogni costo. Molte persone riconoscono cosa provi vergogna e dubitano continuamente di se stessi. Un po 'più di pazienza e tolleranza nei confronti dei bambini potrebbe aiutarli a evitarlo.

Se raggiungiamo un giusto e positivo equilibrio tra autonomia, vergogna e colpa, svilupperemo la virtù di una volontà o determinazione potente . Una delle cose più ammirevoli di un bambino di due o tre anni è la sua determinazione. Il suo soprannome è "Posso farcela". Se conserviamo che "Posso farcela" (con la giusta modestia, per bilanciare) saremo molto meglio come adulti.

Fase III dello sviluppo umano di Erik Erikson

Questa è la fase genitale-locomotoria o l'età del gioco che va dai 3-4 ai 5-6 anni, dove il compito fondamentale è apprendere l'iniziativa senza colpa esagerata.

L'iniziativa suggerisce una risposta positiva alle sfide del mondo, assumendosi responsabilità, apprendendo nuove competenze e sentendosi utile. I genitori possono incoraggiare i propri figli a realizzare le proprie idee da soli, incoraggiando la fantasia, la curiosità e l'immaginazione. Ora il bambino può immaginare, come mai prima d'ora, una situazione futura, che non è la realtà attuale. L'iniziativa è il tentativo di rendere reale l'irreale.

Ma se il bambino può immaginare un futuro, se può giocare, sarà anche responsabile ... e colpevole. Ad esempio, se un bambino di due anni lancia un orologio nel gabinetto, si può presumere che non vi siano state cattive intenzioni nell'atto. Era solo una cosa che gira e rigira finché non scompare. Che divertimento! Ma se lo fa un bambino di cinque anni, dovremmo sapere cosa accadrà all'orologio, cosa accadrà al carattere di papà e cosa le succederà. Potresti sentirti in colpa per l'atto e anche iniziare a sentirti in colpa. È arrivata la capacità di stabilire giudizi morali .

Erik Erikson è un freudiano e quindi include l'esperienza edipica in questo stadio. Dal suo punto di vista, la crisi edipica include la rinuncia sentita dal bambino ad abbandonare la sua vicinanza al sesso opposto. Un padre ha la responsabilità, socialmente parlando, di incoraggiare il bambino a "crescere"; "Non sei più un bambino!" Ma se questo processo si instaura in modo molto duro ed estremo, il bambino impara a sentirsi in colpa per i suoi sentimenti.

Troppa iniziativa e troppo poca colpa è una tendenza disadattiva che Erikson chiama crudeltà . La persona crudele prende l'iniziativa. Ha i suoi piani, in termini di romanticismo, politica o professione, ma non tiene conto di chi deve fare un passo per raggiungere il suo obiettivo. Tutto è successo e i sensi di colpa sono per i deboli. La crudeltà fa male agli altri, ma relativamente facile per la persona crudele. L'estrema forma di crudeltà è la sociopatia.

La malignità della colpa esagerata è ciò che Erik Erikson chiama inibizione . La persona inibita non dimostrerà nulla, poiché "se non c'è avventura, nulla è perduto" e nulla di cui sentirsi in colpa. Dal punto di vista sessuale ed edipico, la persona colpevole può essere impotente o gelida.

Un buon equilibrio porterà il soggetto alla virtù psicosociale dello scopo : la capacità di agire nonostante conosca chiaramente i nostri limiti e fallimenti precedenti.

Fase IV dello sviluppo umano di Erik Erikson

Questa fase corrisponde a quella della latenza o a quella tra i 6 e i 12 anni del bambino in età scolare. Il compito principale è sviluppare una capacità di operosità evitando un eccessivo sentimento di inferiorità. I bambini devono "domare la loro immaginazione" e dedicarsi all'educazione e apprendere le capacità necessarie per soddisfare le esigenze della società.

Qui entra in gioco una sfera molto più sociale: i genitori, così come altri membri della famiglia e compagni di classe, si uniscono agli insegnanti e agli altri membri della comunità. Tutti contribuiscono: i genitori dovrebbero incoraggiare, gli insegnanti dovrebbero preoccuparsi; I partner devono accettare. I bambini devono imparare che non c'è solo piacere nell'elaborare un piano, ma anche nel realizzarlo. Devono imparare qual è la sensazione di successo, sia in cortile che in classe; accademicamente o socialmente.

Un buon modo per percepire le differenze tra un bambino nel terzo stadio e un altro nel quarto è quello di sedersi e guardare come giocano. I bambini di quattro anni potrebbero voler giocare, ma hanno solo una vaga conoscenza delle regole e addirittura le cambiano più volte nel corso del gioco scelto. Non possono sopportare il gioco. Un bambino di sette anni, tuttavia, si dedica alle regole, le considera qualcosa di molto più sacro e può persino arrabbiarsi se il gioco non può raggiungere una conclusione stabilita.

Se il bambino non ottiene molto successo, ad esempio a causa di insegnanti molto rigidi o di compagni di classe che negano molto, svilupperà un sentimento di inferiorità o incompetenza. Un'ulteriore fonte di inferiorità, nelle parole di Erik Erikson, è il razzismo, il sessismo e qualsiasi altra forma di discriminazione. Se un bambino crede che il successo sia raggiunto in virtù di chi è invece di quanto forte possa lavorare, allora perché provare?

Un atteggiamento eccessivamente laborioso può portare alla tendenza disadattiva del virtuosismo diretto . Vediamo questo comportamento nei bambini a cui non è permesso "essere bambini"; coloro i cui genitori o insegnanti spingono in un'area di competenza, senza consentire lo sviluppo di interessi più ampi. Ad esempio, attori bambini, bambini atleti, bambini musicisti, bambini prodigio insomma. Tutti ammiriamo la sua laboriosità, ma se ci avviciniamo, vediamo che non c'è sviluppo adattivo.

Tuttavia, la malignità più comune è la cosiddetta inerzia, che la possiede subisce un "complesso di inferiorità". Ne ha parlato Alfred Adler. Se dopo il primo tentativo il successo non viene raggiunto, non viene riprovato. Ad esempio, molte persone non hanno fatto bene in matematica, quindi non vanno di nuovo in un'altra classe di matematica. Altri sono stati umiliati in palestra, quindi non praticheranno mai sport. Altri non hanno mai sviluppato abilità sociali, quindi non usciranno mai nella vita pubblica. Diventano esseri inerti.

L'ideale sarebbe sviluppare un equilibrio tra laboriosità e inferiorità; cioè, essere principalmente industriosi con un certo tocco di inferiorità che ci rende sensibilmente umili. Quindi avremo la virtù chiamata competizione.

Le fasi di sviluppo umano della teoria di Erik Erikson: fasi V e VI

Fase V dello sviluppo umano di Erik Erikson

Questa fase è quella dell'adolescenza, che inizia alla pubertà e termina intorno ai 18-20 anni. Attualmente, a causa principalmente di una serie di fattori psicosociali, l'adolescenza si estende oltre 20 anni, anche fino a 25 anni.

Il compito principale in questa fase di sviluppo è raggiungere l' identità del Sé ed evitare la confusione dei ruoli. Questa era la fase dello sviluppo umano che più interessava Erikson e gli schemi osservati nei ragazzi di questa età costituivano la base da cui l'autore avrebbe sviluppato la teoria di tutte le altre fasi.

Identità yoic significa sapere chi siamo e come ci adattiamo al resto della società. Richiede che prendiamo tutto ciò che abbiamo imparato sulla vita e su noi stessi e la modelliamo in un'immagine di sé unificata, che la nostra comunità ritiene significativa.

Ci sono cose che rendono questi problemi più facili. In primo luogo, dobbiamo avere una corrente culturale per adulti valida per l'adolescente, con buoni modelli di ruoli per adulti e linee di comunicazione aperte.

Inoltre, la società deve anche fornire determinati riti di passaggio ; cioè certi compiti e rituali che aiutano a distinguere l'adulto dal bambino. Nelle culture tradizionali e primitive, l'adolescente è invitato a lasciare il villaggio per un certo periodo di tempo per sopravvivere da solo, cacciare un animale simbolico o cercare una visione stimolante. Sia i ragazzi che le ragazze devono sottoporsi a una serie di test di resistenza, cerimonie simboliche o eventi educativi. In un modo o nell'altro, la differenza tra quel periodo di mancanza di potere e irresponsabilità dell'infanzia e quell'altro periodo di responsabilità dell'adulto è chiaramente stabilita.

Senza questi limiti, ci imbarchiamo in una confusione di ruoli, il che significa che non sapremo quale sia il nostro posto nella società e nel mondo. Erik Erikson afferma che quando un adolescente attraversa una confusione di ruoli, sta soffrendo una crisi di identità. In effetti, una domanda molto comune degli adolescenti è "Chi sono io?"

Uno dei suggerimenti che Erikson solleva per l'adolescenza nella nostra società è la moratoria psicosociale . Incoraggiare i giovani a trascorrere un "tempo libero". Se hai soldi, vai in Europa. Se non ce l'hai, perseguita gli ambienti degli Stati Uniti. Lascia il lavoro per un po 'e vai a scuola. Fai una pausa, annusa le rose, trova te stesso. Di norma, tendiamo a raggiungere il "successo" troppo rapidamente, anche se pochissimi di noi hanno smesso di pensare a cosa significhi per noi il successo. Allo stesso modo della giovane Oglala Dakota, potremmo anche aver bisogno di sognare un po '.

C'è un problema quando abbiamo troppa "identità yoic". Quando una persona è così impegnata in un ruolo particolare della società o di una sottocultura, non c'è abbastanza spazio per la tolleranza. Erikson chiama questo fanatismo tendenza disadattata. Un fan crede che la sua forma sia l'unica esistente. Naturalmente, gli adolescenti sono noti per il loro idealismo e la loro tendenza a vedere le cose in bianco e nero. Questi coinvolgono gli altri intorno a loro, promuovendo il loro stile di vita e le loro convinzioni indipendentemente dal diritto degli altri di non essere d'accordo.

La mancanza di identità è molto più problematica, ed Erikson si riferisce a questa tendenza malvagia come ripudio . Queste persone ripudiano la loro appartenenza al mondo degli adulti e persino ripudiano il loro bisogno di identità. Alcuni adolescenti si permettono di "fondersi" con un gruppo, in particolare uno che può dargli alcuni tratti di identità: sette religiose, organizzazioni militaristiche, gruppi minacciosi; In breve, gruppi che si sono separati dalle dolorose correnti della società. Possono intraprendere attività distruttive come l'uso di droghe, alcol o persino prendere sul serio le proprie fantasie psicotiche. Dopo tutto, essere "cattivo" o "nessuno" è meglio che non sapere chi sono.

Se negoziamo con successo questa fase, avremo la virtù che Erik Erikson chiama fedeltà . La fedeltà implica la lealtà o la capacità di vivere secondo gli standard della società nonostante le sue imperfezioni, difetti e incoerenze. Non stiamo parlando di lealtà cieca, né di accettare le loro imperfezioni. Cioè, se amiamo la nostra comunità, vogliamo che sia la migliore possibile. La fedeltà di cui parliamo è stabilita quando abbiamo trovato un posto per noi al suo interno, un luogo che ci permetterà di contribuire alla sua stabilità e al suo sviluppo.

Fase V dello sviluppo umano di Erik Erikson

Se siamo stati in grado di raggiungere questo stadio, siamo quindi nella fase della giovane età adulta delle fasi dello sviluppo umano di Erik Erikson, che comprende circa 18-30 anni. Los límites temporales con respecto a las edades en los adultos son mucho más tenues que en las etapas infantiles, siendo estos rangos muy distintos entre personas. La tarea principal es lograr un cierto grado de intimidad, actitud opuesta a mantenerse en aislamiento.

La intimidad supone la posibilidad de estar cerca de otros, como amantes, amigos; siendo partícipe de la sociedad. Ya se posee un sentimiento de saber quién eres, no tienes miedo a "perderte" a ti mismo, como presentan muchos adolescentes. El "miedo al compromiso" que algunas personas parecen presentar es un buen ejemplo de inmadurez en este estadio. Sin embargo, este miedo no siempre es tan obvio. Muchas personas enlentecen o postergan el proceso progresivo de sus relaciones interpersonales. "Me casaré (o tendré una familia, o me embarcaré en algún tema social) tan pronto acabe la universidad; tan pronto tenga un trabajo; cuando tenga una casa; tan pronto… Si has estado comprometido durante los últimos 10 años, ¿qué te hace echarte atrás?.

El joven adulto ya no tiene que probarse a sí mismo. Una relación de pareja adolescente sí busca un establecimiento de identidad a través de la relación. "¿Quién soy?. Soy su novio". La relación de adultos jóvenes debe ser una cuestión de dos egos independientes que quieren crear algo más extenso que ellos mismos. Intuitivamente reconocemos esto cuando observamos la relación de pareja de dos sujetos donde uno de ellos es un adolescente y el otro un adulto joven. Nos percatamos del potencial de dominio que tiene el último sobre el primero.

A esta dificultad se añade que nuestra sociedad tampoco ha hecho mucho por los adultos jóvenes. El énfasis sobre la formación profesional, el aislamiento de la vida urbana, la fractura de las relaciones por motivos de traslados y la naturaleza generalmente impersonal de la vida moderna, hacen que sea más difícil el desarrollo de relaciones íntimas. Algunas personas han tenido que mudarse, no tienen relación los amigos de la infancia o los de la universidad, no tienen una sensación firme de comunidad. Otras han crecido y afincado en una comunidad en particular y tienen relaciones mucho más profundas y duraderas; probablemente se casaron con el amor de toda su vida y sienten un buen cariño por su comunidad. Pero este estilo de vida se está volviendo rápidamente un anacronismo.

La tendencia maladaptativa que Erikson llama promiscuidad, se refiere a volverse demasiado abierto, muy fácilmente, sin apenas esfuerzo y sin ninguna profundidad o respeto por la intimidad. Esta tendencia se puede dar tanto con un amante, como con amigos, compañeros y vecinos.

La exclusión es la tendencia maligna de aislamiento máximo. La persona se aísla de sus seres queridos o parejas, amigos y vecinos, desarrollando como compensación un sentimiento constante de cierta rabia o irritabilidad que le sirve de compañía.

Si atravesamos con éxito esta etapa, llevaremos con nosotros esa virtud o fuerza psicosocial que Erik Erikson llama amor . Dentro de este contexto teórico, el amor se refiere a esa habilidad para alejar las diferencias y los antagonismos a través de una "mutualidad de devoción". Incluye no solamente el amor que compartimos en un buen matrimonio, sino también el amor entre amigos y vecinos, compañeros de trabajo y compatriotas.

Estadios VII y VIII

Estadio VII del desarrollo humano de Erik Erikson

Este estadio corresponde a la adultez media . Es muy difícil establecer el rango de edades, pero incluiría aquel período dedicado a la crianza de los niños. Aproximadamente entre los 20 y pico y los 50 y tantos años. La tarea fundamental aquí es lograr un equilibrio apropiado entre la productividad o generabilidad y el estancamiento.

La productividad es una extensión del amor hacia el futuro. Tiene que ver con una preocupación sobre la siguiente generación y todas las demás futuras. Se diferencia de la intimidad de los estadios previos en tanto que la intimidad o el amor entre amantes o amigos, es un amor entre iguales y necesariamente es recíproco. Si no recibimos el amor de vuelta, no lo consideramos un amor verdadero. En cambio, con la productividad, no estamos esperando, al menos parece que no implícitamente, una reciprocidad en el acto.

Aunque la mayoría de las personas ponen en práctica la productividad teniendo y criando los hijos, existen otras maneras también. Erik Erikson considera que la enseñanza, la escritura, la inventiva, las ciencias y las artes, el activismo social complementan la tarea de productividad.

El estancamiento, por otro lado, es la "auto-absorción"; cuidar de nadie. La persona estancada deja de ser un miembro productivo de la sociedad. Es bastante difícil imaginarse que uno tenga algún tipo de estancamiento en nuestras vidas, tal y como ilustra la tendencia maladaptativa que Erik Erikson llama sobrextensión . Algunas personas tratan de ser tan productivas que llega un momento en que no se pueden permitir nada de tiempo para sí mismos, para relajarse y descansar. Al final, estas personas tampoco logran contribuir algo a la sociedad. Estoy seguro de que todos ustedes conocerán a alguien inmerso en un sinnúmero de actividades o causas; o tratan da tomar todas las clases posibles o mantener tantos trabajos que al final, no tienen ni siquiera tiempo para hacer ninguna de estas actividades.

Más obvia todavía resulta la tendencia maligna de rechazo, lo que supone muy poca productividad y bastante estancamiento, lo que produce una mínima participación o contribución a la sociedad. Y desde luego que aquello que llamamos "el sentido de la vida" es una cuestión de cómo y qué contribuimos o participamos en la sociedad.

Esta es la etapa de la "crisis de la mediana edad". En ocasiones los hombres y mujeres se preguntan esa interrogante de "¿Qué estoy haciendo aquí?". Hay personas que, debido al pánico a envejecer ya no haber logrado las metas ideales que tuvieron cuando jóvenes, tratan de volver a su juventud. Por ejemplo, las personas que en este período dejan a su pareja, abandonan su trabajo y adoptan comportamientos propios de edades anteriores.

Si atravesamos esta etapa con éxito, desarrollaremos una capacidad importante para cuidar que nos servirá a lo largo del resto de nuestra vida.

Estadio VIII del desarrollo humano de Erik Erikson

La última etapa del desarrollo humano según Erik Erikson es la adultez tardía, madurez o vejez. Empieza alrededor de la jubilación, después que los hijos se han ido; digamos más o menos alrededor de los 60 años. Algunas personas en esta edad dicen que esta etapa empieza solo cuando uno se siente viejo, pero esta negación es un efecto directo de una cultura que realza la juventud, lo cual aleja incluso a los mayores de que reconozcan su edad. Erikson establece que es bueno llegar a esta etapa y si no lo logramos es que existieron algunos problemas anteriores que retrasaron nuestro desarrollo.

La tarea primordial aquí es lograr una integridad yoica con un mínimo de desesperanza . Esta etapa parece ser la más difícil de todas. Primero ocurre un distanciamiento social, desde un sentimiento de inutilidad; todo esto evidentemente en el marco de nuestra sociedad. Algunos se jubilan de trabajos que han tenido durante muchos años; otros perciben que su tarea como padres ya ha finalizado y la mayoría creen que sus aportes ya no son tan necesarios.

Además existe un sentido de inutilidad biológica, debido a que el cuerpo ya no responde como antes. Las mujeres pasan por la menopausia, algunas de forma dramática. Los hombres creen que ya no son suficiente. Surgen enfermedades de la vejez como artritis, diabetes, problemas cardíacos, problemas relacionados con el pecho y ovarios y cánceres de próstata. Empiezan los miedos a cuestiones que uno no había temido nunca, como por ejemplo a un proceso gripal o simplemente a caerse.

Junto a las enfermedades, aparecen las preocupaciones relativas a la muerte. Los amigos mueren; los familiares también. La pareja muere. Es inevitable que también a uno le toque su turno. Al enfrentarnos a toda esta situación, parece que todos debemos sentirnos desesperanzados.

Como respuesta a esta desesperanza, algunos mayores se empiezan a preocupar por el pasado el pasado. Algunos se preocupan por sus fallos; esas malas decisiones que se tomaron y se quejan de que no tienen ni el tiempo ni la energía para revertirlas. Vemos entonces que algunos ancianos se deprimen, se vuelven resentidos, paranoides, hipocondríacos o desarrollan patrones comportamentales de senilidad con o sin explicación biológica.

La integridad yoica según Erik Erikson significa llegar a los términos de tu vida, y por tanto, llegar a los términos del final de tu vida. Si somos capaces de mirar atrás y aceptar el curso de los eventos pasados, las decisiones tomadas; tu vida tal y como la viviste, entonces no necesitarás temerle a la muerte. Aunque la mayoría de ustedes no se encuentran en este punto de la vida, quizás podríamos identificarnos un poco si empezamos a cuestionarnos nuestra vida hasta el momento. Todos hemos cometido errores, si bien no seríamos lo que somos si no los hubiéramos cometidos.

La tendencia maladaptativa del estadio 8 es llamada presunción . Esto ocurre cuando la persona "presume" de una integridad yoica sin afrontar de hecho las dificultades de la senectud.

La tendencia maligna es la llamada desdén . Erik Erikson la define como un desacato a la vida, tanto propia como la de los demás.

La persona que afronta la muerte sin miedo tiene la virtud que Erik Erikson llama sabiduría . Considera que este es un regalo para los hijos, dado que "los niños sanos no temerán a la vida si sus mayores tienen la suficiente integridad para no temer a la muerte". El autor sugiere que una persona debe sentirse verdaderamente agraciada de ser sabia, entendiendo lo de "agraciada" en su sentido más amplio.

Discusión de la teoría de las etapas del desarrollo de Erik Erikson

Pocas personas han desarrollado más un acercamiento a los estadios del desarrollo que Erik Erikson. Y eso que el concepto de estadios no es muy popular entre los teóricos de la personalidad. De las personas que se recogen en este texto, solo Sigmund y Anna Freud comparten completamente sus convicciones. La mayoría de los teóricos prefieren un acercamiento más paulatino o gradual del desarrollo, utilizando términos como "fases" o "transiciones", en vez de estadios definidos y limitados.

Pero desde luego, existen ciertos segmentos de la vida fáciles de identificar, determinados temporalmente por aspectos biológicos. La adolescencia está "preprogramada" para que ocurra cuando ocurre, tal y como pasa con el nacimiento y muy posiblemente, con la muerte natural. El primer año de vida tiene unas cualidades muy especiales y el último año de la misma incluye ciertas cualidades catastróficas.

Si reducimos el significado de los estadios con el fin de incluir ciertas secuencias lógicas; léase que las cosas ocurren en un cierto orden, no porque están determinadas exclusivamente por marcadores biológicos, sino porque no tendrían sentido de otra forma, entonces podríamos incluso decir que el entrenamiento de los esfínteres, por ejemplo, tiene que preceder a la independencia de la madre y asistir a clases; que debemos desarrollar una sexualidad madura antes de encontrar a una pareja; que normalmente hallaremos a una pareja antes de tener niños y que necesariamente deberemos tener niños antes de disfrutar su despedida.

Si estrechamos aún más el significado de los estadios añadiendo una "programación" social a la biológica, podríamos incluir períodos de dependencia y escolarización, y así mismo, el trabajo y la jubilación también. De esta forma tan reducida, no habría problemas para establecer 7 u 8 estadios. Evidentemente, solo hasta ahora es que nos hemos sentido presionados a llamarles estadios, en vez de fases o cualquier otro término impreciso.

De hecho, resulta difícil defender los estadios de Erikson si los aceptamos dentro de su comprensión de lo que son los estadios. Entre diferentes culturas y diferentes personas, la temporalización puede ser muy distinta. En algunos países, los bebés son destetados a los seis meses, en otros, todavía son amamantados hasta los cinco años. Hubo una época en nuestra cultura en la que las mujeres se casaban a los trece años y tenían su primer hijo a los quince. Hoy, en general se pospone el matrimonio hasta los treinta y se concibe un único hijo antes de los cuarenta años. Se busca muchos años de retiro. En otra época y lugar, la jubilación sencillamente es desconocida.

Sin embargo, los estadios de Erik Erikson nos brindan un marco de trabajo. Podemos hablar de nuestra cultura al compararla con otras; o de la actualidad comparada con algunos siglos atrás o de ver cómo diferimos relativamente de los estándares que provee su teoría. Erik Erikson y otros investigadores han demostrado que el patrón general se adapta a diferentes épocas y culturas, ya la mayoría de nosotros nos resulta familiar. En otras palabras, su teoría se establece como uno de los paradigmas más importantes dentro de las teorías de la personalidad por su utilidad.

También nos provee de conocimientos que no nos hubiéramos percatado de otra forma. Por ejemplo, podríamos pensar en sus ocho estadios como una serie de tareas que no siguen un patrón lógico particular. Pero si dividimos el abanico de la vida en dos secuencias de cuatro estadios, podemos ver un patrón real, con la mitad referida al desarrollo del niño y la otra mitad al desarrollo del adulto.

En el estadio I de la teoría de las etapas del desarrollo de Erik Erikson, el niño debe aprender que "eso" (el mundo, especialmente representado por mamá y papá, y él mismo) está bien; que "no hay problema". En el estadio II, el infante aprende a "yo puedo hacerlo" en el "aquí y ahora". En el estadio III, el preescolar aprende a "puedo planear" y proyectarse a sí mismo hacia un futuro. En el IV, el escolar aprende "puedo finalizar" estas proyecciones. A través de estas cuatro etapas, el niño desarrolla un Yo competente y preparado para el amplio mundo que le aguarda.

Tomando la otra mitad relativa al período adulto, nos expandimos más allá del Yo (entendiéndose el "Yo" como self o sí mismo). El estadio V de la teoría de las etapas del desarrollo de Erik Erikson tiene que ver con establecer algo muy parecido al "está bien; no hay problema". El adolescente debe aprender que "yo estoy bien"; conclusión de la negociación establecida de los cuatro estadios precedentes. En el VI, el adulto joven debe aprender a amar, lo que sería una variación social de "yo puedo hacerlo" en el aquí y ahora. En el estadio VII, el adulto debe extender ese amor hacia el futuro, es decir, "cuidar de". Y finalmente, en el estadio VIII, la persona mayor debe aprender a "limitar" su Yo, y establecer una nueva y amplia identidad. En palabras de Jung, la segunda mitad de la vida está dedicada a la realización de uno mismo.

Obras de Erik Erikson y su teoría psicosocial

Erik Erikson es un escritor excelente y capturará su imaginación aún cuando no se sienta cómodo con su lado freudiano. Los libros basados en su teoría psicosocial de la formación de la personalidad son Childhood and Society y Identity: Youth and Crisis, colecciones de ensayos sobre sujetos tan variados como las tribus americanas nativas, gente famosa como William James y Adolf Hitler, nacionalidad, género y raza.

Sus dos libros más famosos son estudios en "psicohistoria", el Young Man Luther sobre Martin Luther y Gandhi's Truth . Sus trabajos han inspirado a muchos otros y disponemos en la actualidad de una revista llamada The Journal of Psychohistory, la cual contiene artículos fascinantes no solo de personas famosas, sino de prácticas antiguas y presentes en el desarrollo de niños a través de ritos de poblaciones a todo lo largo del mundo y en todas las épocas de la historia.

Questo articolo è puramente informativo, in quanto non abbiamo il potere di fare una diagnosi o raccomandare un trattamento. Ti invitiamo ad andare da uno psicologo per discutere del tuo caso particolare.

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